创新驱动能否实现取决于金融等制度的相应调整

　　“十三五”规划较“十二五”规划的一个重要变化，就是将创新发展置于前所未有的新高度，提出创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，创新居于首位。创新发展即创新成为驱动经济增长的核心动力。创新能不能成为动力，不仅需要人们认识到创新的重要性，更为迫切的是要思考怎样的制度环境才能够驱动创新，使创新行为成为现实。

　　穿过绿树成荫的小巷子，记者如约来到南京大学历史学系教授茅家琦的家中。现年87岁的茅家琦专治中国近代史，他的著作涵盖晚清史、太平天国史、中华民国史、当代台湾史等多个领域。

　　回望自己的学术生涯，茅家琦感叹道：“ 60年来，在学术研究的道路上我只走了三步，即接受前辈老师的教导，运用中西文两种文字资料研究历史；开展当代台湾研究，填补中国近代史研究的空白；弘扬人文精神，深入考虑思想文化与历史实际的关系问题。

运用外文资料研究太平天国

1、研发背景

　　党的十八大和十八届三中全会要求加强中国特色新型智库建设，建立健全决策咨询制度，启动了智库建设的国家战略。此后，我国新型智库的发展迎来了一个黄金时期。

　　包容性、共享型特色小镇，不同于特色小镇整体性建设过程中，政府或企业“包打天下”的模式，其更多地强调农户土地、房产等不动产产权的权益价值，在特色小镇建设、运营中的主体性地位。

　　智库网络影响力是指智库的资源和能力在网络空间中对他者的劝说能力和支配能力，本质上是一种软性的、教化的、理性的“权力”或者“实力”。“互联网+”时代，网络成为信息传播的主要媒介，智库综合影响力与智库在网络空间的影响力日渐趋同，智库网络影响力已成为衡量智库综合影响力、竞争力的重要指标之一。

　　对比近年来国内外发布的几份智库报告，智库影响力评价指标存在一定差异，业界对其评价结果也存在争议。因此，本研究开创性地提出网络影响力评价模型，引入智库网络影响力概念及定量方法，有助于智库评价研究工作进一步深入，是对现行智库评价工作的有益补充。

　　学习国学，研究中国传统文化以及弘扬中国优秀传统文化都离不开对构成这一学术和文化主体的道家思想的探讨。我们这里不想争论或者说确认道家在中国传统文化中究竟排在哪一位以及中国传统文化究竟以儒道佛三家哪一家为主干等问题。因为大家知道，道家曾在唐代一段时间里排在儒家和佛家之前而居三教之首的地位，有的现代学者将道家视为中国传统文化的主干。当我们超越了这些争论以后，客观呈现道家在中国传统文化中所起的作用以及专注到对道家思想本身的定性和研究上，道家在中国传统文化中的地位的问题自然能够得到最真实的体现。

　　对于本次发布的《中国A股上市公司创新指数报告》，有人提出为什么江苏区域创新能力排第一，但这次上市公司创新指数只排在第五位？原因是区域创新能力排名不仅是包括企业创新能力，还包括地区大学数量、科技人员数量、科技成果、国家实验室等一些科技创新指标。江苏有这么多大学和科研院所、科研人才，区域创新排在第一当之无愧。但这恰恰也说明一个问题，江苏企业创新与区域创新相比较还有很大差距，这就是我今天要谈的主题。

一、我国科技创新与产业创新之间缺少衔接

　　 我国科技创新成果已经进入了世界前列，用2015年的数据可以说明：

一、“文革”中文物破坏与保护的总体情况

　　人们通常有这样朴素的想法——既然“文化大革命”是一场“文化”上的“大革命”，在这场旨在破旧立新的所谓“革命”中，文物古迹似乎理所应当是“革命”的对象。的确，在“文革”期间，特别是1966年“破四旧”运动中，中国的文物古迹遭受过不小的破坏。但是，今天在全国各地我们依然可以看到许多重要文物古迹基本完好地存留下来。“文革”中文物古迹到底遭到了多大程度的破坏？有哪些原因使众多的文物古迹经历“文革”的动荡保存至今？人们对此的认识尚不统一。

　　当前，中国经济在宏观运行方面，面临的最大风险来自于通缩趋势的继续恶化，且没有看到明显改善与转正的趋势。与此同时，经济下行和产能过剩带来的债务压力，让越来越多企业进入以债养债、借新还旧的“庞氏融资”，企业主营销售收入不能覆盖成本，有些甚至不能支付银行利息。2016年，宏观经济继续艰难探底预计是大概率事件。从30年左右的视角思考，本轮经济增速的换挡，更应是长期视角下的中国经济发展一次再出发。

　　当前，中国经济正步入以“中高速、优结构、新动力、多挑战”为主要特征的新常态。党的十八大以来，国家明确提出了优化经济发展空间的战略目标，旨在通过重塑经济地理格局，完善区域发展政策，促进各地区协调发展、协同发展、共同发展，强调要继续实施西部开发、东北振兴、中部崛起、东部率先的区域发展总体战略，重点实施“一带一路”、京津冀协同发展、长江经济带等国家级区域发展新战略。